痛并幽默着，这并不是中国历代文人的风格和度量。可是到了宏阔大气的大唐时代，连当时盛极一时的迁谪诗文也散发出了从容不迫的气度来。这其中，要数刘禹锡的《再游玄都观绝句》更显豪迈、乐观，充满着对于生活的热望和生命的热情。

    刘禹锡一生坎坷，多半光阴都在贬谪中度过。永贞元年（805年），被贬职朗州司马，后奉诏至京师，作《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》一诗，即《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽！”刘禹锡因参与王叔文等人的政治革新，被贬为朗州司马，而这一首诗，算是报了一箭之仇，潇洒快意。但是，这里以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人，隐含对当朝的不满。因此，他又被以“语涉讥刺”而再度遭到远放，被贬谪为连州(在今广东)刺史。这就是当时轰动一时的“桃花诗案”。

    十四年后，刘奉诏回长安候命，“十有四年”的南荒生涯，让这个顽强的斗士早已按捺不住灵魂中的蓬勃斗志，还未顾及风尘仆仆的劳顿和皇恩的浩荡，便以“诗豪”的气度展开了一场生命的斗争与拷问。“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻贬为朗州司马，居十年，召还京师。人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。”于是作《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”刘禹锡依然如故，在这首诗中抒发了自己乐观向上的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。此后人们便以“前度刘郎”来喻豁达坚强之人。刘禹锡重提旧事，不向任何谗言低头屈服。如果说前篇“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，只是作者惯常的骄傲，对于新贵们的抨击也还有隔靴搔痒的意味的话，那么“种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”就是要把这些政敌挖苦够。回敬“看花诸君子”们昔时的张牙舞爪，我刘郎作为南荒迁客，终究是“千淘万沥虽辛苦，吹尽黄沙始到金”了。

    以文学的历史长河去度量“前度刘郎今又来”，“今又来”三个字活脱脱显示出他坚强不屈的精神威力。其胸怀，甚高；其骨力，甚健。去国十年后栽种的桃树都长大开花了，这不能不引起“树犹如此，人何以堪”的叹息。又是十四年，树无复一株，这不能不使重游的旧观者，在大沉大浮面前有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的盛衰之感。二十多年，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，那些似桃花煊赫一时的显贵们，曾几何时就凋落了，再是怎样的春风得意，都在劫难逃。在一次次人为浩劫中存活下来的刘禹锡，能亲眼看到他们的下场，本身就是一种胜利。“种桃道士”比喻打击永贞改革的当权者，刘郎是自喻。前者“归何处”后，他刘郎依旧笑春风，对照之下，多么潇洒惬意，快意恩仇！

    自古以来，迁谪诗文非忧即愁，非屈即愤。迁谪诗人也是或沉湎，或遁世。在历代迁谪文人中，刘禹锡仰慕的是前代知音屈原。然而屈原终有不能承受的亡国之痛、流离颠沛之苦与孤独，让他披一身悒郁之志，自沉汨罗，成全“质本洁来还洁去”。刘禹锡却是既不甘人，也不屈己。在逆境中，在摆脱逆境之后，他总是胜境独标，以举重若轻的调侃态度，征服了世人对文人气节的挑剔眼光。他写“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。”除此之外，他还有豁达大气的《陋室铭》，还有轻松愉快的“竹枝词”等等。看似亦诙谐，亦庄严，让我们看到，文人的反抗原来是可以摆脱悲伤与沉痛的，他的笑看人世冷暖，讥语博君一笑，多少给了文人们一点斗争的方法，更多了一些信心与勇气。